吉隆坡总教区牧民学院

作者与主讲人：王朝升兄弟

圣神在我们的信仰中是指天主圣三奥迹的第三位。在旧约则没有明显的位格特性。上主之神是来自上主的一种特殊能力推动。

圣神专有的名字

⌈神⌋一词译自希伯来文“Ruah”，其原意是气息、空气、风。耶稣正是利用风的可感觉形象，来向尼苛德摩讲述新而超越的那一位，祂是天主的气息、天主之神。另一方面，⌈圣⌋和⌈神⌋都是天主三位所共有的天主属性。但圣经、礼仪和神学术语却把这两个词放在一起，指明圣神那无可言喻的位格，以免与⌈圣⌋和⌈神⌋两字的其他用途相混淆。

圣神的称呼
当耶稣许下圣神的来临时，祂称圣神为⌈师保⌋（若14：16，26；15：26；16：7）。⌈师保⌋通常被译作⌈护慰者⌋。主自己也称圣神为⌈真理之神⌋（若16：13）。圣神这专称在宗徒大事录和书信中用得最多，在圣保禄书信中，我们也可以找到另一些称呼：恩许之神、基督之神（罗8：9）、上主之神（格后3：17）；在圣伯多禄的书信中，则有光荣之神的称呼（伯前4：14）。

⌈圣神⌋这词旧约中只用过四次（咏51：13节，依63：10-11节，智1：5节，9：17节）。旧约或新约都指出天主藉着言和神，在宇宙和人类历史中行动，言和神彼此不能分离。但各有特性。言：可听亦可理会。神：则无形无像，渗入万物和人类深处予以人能体验圣神的推动，但需要言语来说明，因此，全部救恩史是天主的言和神之合作。（联合使命）：是指圣子和圣神同时受派遣，两位虽有区别，但不可分离。虽然，是基督为人所见，成为不可见的天主的有形肖像。然而，是圣神把祂启示出来的。

旧约：
上主之神活动之领域与功能
（一）旧约中天主的神在天主创世时，就展现出创造的德能。⌈在起初天主创造了天地……⌋（创1：1-3）。这里有两点我们值得注意：创造天地万物的是天主，不是祂的神，天主的神的伟大力量是在于能控制混沌，理出秩序来。

另一方面圣咏卅三首告诉我们，⌈因天主的一句话，诸天造成，因上主的一口气（ruah）万物生成⌋。因此我们理解天主藉言和神来创造万物。

至于人的受造，更见上主的神之德能。⌈上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物⌋（创2：7）。人分享天主的生气，就可以生活，没有天主的生气人就要死去（咏104：29-30）。

（二）在救援救恩史中的行动展现：
• 旧约中第一次提到有上主之神充满的人是若瑟。他能解释法老的梦，对未来的灾祸能提供对策。他的知识非常人能比，因此法老坚信上主之神住在他内（创41：38）。

• 凯旋歌：过红海凯旋歌（出15：1-18）道出上主之神的救援力量。⌈你鼻孔一喷气，大水聚集，浪涛直立如堤深渊凝固于海心⌋（出15：8）。⌈但你一嘘气，海将他们覆没，像铅沉入深渊⌋（出15：10）。

• 出谷英雄梅瑟：梅瑟的行动都是受到上主的神的影响。户籍纪11：17-25节描写上主的神长期停在梅瑟身上。上主也把梅瑟身上的神赋予七十位长老。同时在户27：18-20节，申34：9-10节清楚地告诉我们梅瑟的继承人是⌈心中有神的人⌋。

• 民长：民长能够带领以民抵抗外来势力都是上主的神的力量在推动。上主的神曾在敖特尼耳，依弗大身上（民3：10，11：29）神如猛禽⌈猛扑⌋猎获物（民 14：6；撒上11：6）。

• 至于三松，基德红，上主的神充满他们，让他们有能力领导以民团结一致并得救，可见上主的神是他们的泉源。

• 君王：以色列的君王是天主亲自拣选。上主派遣撒慕儿先知为撒乌耳傅油立他为君王时说：⌈上主的神会突然降在你身上，你也要同他们一起出神说妙语，你要变成另一个人。⌋（撒上10：6）。
在立达味为君王时也是一样，都是上主的神在工作。⌈撒慕尔拿起油角来，……上主的神便降临于达味。⌋（撒上15：13）。

• 先知预言的默西亚：依撒意亚先知书清楚地告诉我们默西亚必定是在上主之神的陪伴下实行祂的使命。⌈ 上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在他内。⌋（依11：2）

（三）先知作证与预言：先知都在上主的神的推动下为天主作证及代天主讲预言。先知们清楚知道自己是在为天主作证，作天主的代言人，虽然他们常想逃避，天主却以上主之神感动催逼他们去宣讲。请参阅：亚3：8 节，7：14-15节；欧20：7-9节。

达味（撒下23：2-7节）阿西黎雅（编下15：1-7节）
雅哈齐耳（编下20：14-17）厄则克耳（则2：1-7节）
依撒意亚则预言那位末世的默西亚要充满上主之神（依11；1-2节， 61：1-3节）。他也预言在末世上主之神要普遍地降到信徒们的身上（依32：15节），这些都显示上主的神赏赐先知力量，勇气为主传话，伸张正义，安慰忧苦。

岳3：1-5节则告诉我们祂是施恩的圣神，而且是不分贵贱，自由地依照自己的圣意分施给人。
值得一提的是，犹太传统根据他们的信仰经验肯定先知是受神的默感（伯后1：4）⌈因为预言从来不是由人的意愿而发的，而是由天主所派遣的圣人，在圣神推动之下说出来的。⌋总而言之，在先知作证及预言当中我们可以看出圣神在旧约中的面貌。

（四）祝圣与派遣：
在旧约，傅油象征祝圣与派遣，二者都是上主之神的功能。在救恩史中天主制定三种之职务：司祭、先知和国王。三种职务所用的授予象征，对司祭与国王是傅油。至于先知职务的授予也有傅油的记载（列上19：16节）。
新约时代，若望一书索性称圣神为⌈傅油⌋（若一书2：20；27节）。依撒意亚先知书中四首上主仆人之歌告诉我们在以色列民族救恩经验中上主之神多姿多彩之德能（依61：1-2）。⌈他似先知传布真道。⌋（依42：1）⌈他似司祭牺牲性命作赎罪祭。⌋（依53：10）⌈众君王在他面前都要闭口。⌋（依52：15）

（五）上主之神在选民团体与个人中的作为：
• 根据放逐时及放逐后的作品，我们看出选民已经验到上主之神的活动。除了在先知，国王身上之外也临在选民团体之间。⌈我要把我的神倾注在你的苗裔身上，把我的祝福降在你的子孙身上⌋（依44：36）。

• 厄则克耳先知书（则36：25-27）告诉我们在放逐时期选民已体会上主之神圣化的功能。⌈那时，我要在你们身上洒清水，洁净你们，净化你们脱离各种不结和各种偶像。我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神（ruah）……我要将我的神（ruah）赐予你们五内……且一一实行。⌋

• 在旧约智慧篇圣神的原貌清晰可见。祂的运作强而有力，影响领域更加广阔。
智1：5节：⌈实在，施训的圣神远避欺诈，远离无知的思念。⌋
智1：6节：⌈智慧是爱人的神。⌋
智1：7节：⌈上主的神充满了世界，包罗万象，通晓一切言语。⌋
智7：22-23节：⌈在她（智慧）内的神，原是聪明的……和精微心灵的。⌋这段经文以二十一个属性描绘智慧的神，二十一是三乘七，象征圆满，至此可说旧约的上主之神
的经验不只限于以色列民族，而且已经个人化？
智9：17节道出如果没有神，人什么也不能做。⌈你若不赐予智慧，从高天派遣你的圣神，谁能知道你的旨意？⌋这段经文清楚告诉我们上主的神在旧约选民生命中的地位。

（六）象徵圣神降临的标记：
 傅油是圣神降临的标记。⌈撒慕尔拿起油角来，在他兄弟们中给他傅了油，从那天起，上主的神便临于达味。⌋（撒上16：13）
 水显示生命的诞生。请参阅出17：1-6节，依55：1。
 而“烈火”则象徴圣神推动，转化能力的另一种面貌。众所周知，火带来光，它照亮世物，给人光明，也能改变它接触到的东西。参阅德48：1，路1：17。
 云彩也是圣神临在的象徴面貌之一。在旧约时代，上主临现的记载里，生活的天主救主是藉忽明忽暗的云彩而显示出来的。这云彩却同时掩盖着祂光荣的超越性：在西乃山上与梅瑟一起的时候、在会幕门口、在旷野的行程中，与撒罗满一起在圣殿被祝圣的时候。请参阅出24：15-18；33：9-10；40：36-38。

新约：
圣神的位格或神格
在旧约中，⌈圣神⌋只是指天主的一种力量，不是一个位格；指天主的一种德能。新约的一些经文内的⌈圣神⌋，实是指天主圣三的第三位，是指一位格或神格。玛28：19记载耶稣所受的洗礼方式，十分清楚点出天主圣三的位格名称。宗15：28⌈因为圣神和我们决定…⌋一句指明圣神是有神格。格前12：4-6，尤其是格后13：13，更确定圣神乃是天主圣三中自成一位的第三位。最清楚称圣神为天主圣三中的一独立位格，并与圣父及圣子同体，要算若望福音和默示录了。若望记载天父派遣的那位护慰者（若14：26）是发于父的真理之神（若15：26），由父因耶稣的名而派遣来世，代替基督教训宗徒（若14：26），为基督作证（若15：26），并指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误…（若16：8-11）。在默示录中，他记述那警告圣教会的圣神，显然是个有神格的一位，且与天父及基督有别（默2：7，11，17，20；默3：6，13，22；默14：13）。

耶稣时代的圣神
在新约圣经圣神的面貌遍布圣经每个角落。圣子耶稣的在世生命与圣神息息相关，在新约救恩史圣子及圣神是联合行动的，并非圣子孤军作战。因此我们了解耶稣是天主为何又被圣神充满。
圣神陪伴圣子

• 在降生奥迹：（玛1：18/路1：35）圣母玛利亚首先充满圣神，她因圣神受孕，也就是说耶稣人性的生命是出自圣神的创造，在母胎就充满圣神。
路加福音强调圣神也在不同人物身上推动；依撒伯尔（路1：41），匝加利亚（路1：67），西默盎（路2：25），若翰亦然（路1：39-45）。

• 在约旦和受洗：若翰洗者在玛3：11节这样说⌈祂要以圣神及水洗你们。⌋清晰地告诉我们耶稣和圣神的关系。在约旦河受洗从水里上来时，圣神以有形可见的方式（鸽子）降在祂头上。（谷1：9-11；玛3：13-17；路3：21-22）。这形象表示耶稣全部公开传教工作之行动都是在圣神推动下，陪伴下藉着圣神的德能完成的。（路4：14）

• 三退魔诱（路4：1）：耶稣充满了圣神，由约旦河回来，就被圣神引到荒野里去。在圣神内抵抗魔鬼。这段福音再次引证圣子耶稣生命中少不了圣神的陪伴。

• 在纳匝肋讲道（路4：14）：耶稣因圣神的德能，回到加里肋亚。

• 耶稣称谢父（路10：21）：耶稣因圣神而欢欣说：⌈父啊，天地的主宰，我称谢你……⌋。

• 驱魔（玛12：28）；向穷人传报福音，宣告天国来临（路4：18-19）。至于显奇迹，治病等等都证实圣神在耶稣身上，是耶稣的动力来源。

圣子显示圣神

1. ⌈若翰固然以水施了洗，但不多几天以后，你们要因圣神受洗⌋（宗1：5）。
2. 当圣神临于你们身上时，你们将充满圣神的德能……。⌋（宗1：8）
3. ⌈你们纵然不善，尚且知道把好东西给你们的儿女，何况在天之父，有不更将圣神赐与求他的人吗？⌋（路11：13）
4. 在与尼苛德摩讲论新生（若3：4-8）时，天主圣三——圣神的德能完全展现出来。
5. 在若14：15-17，耶稣预许另一位护慰者时，圣神的面貌更到达高峰。
6. ⌈那一位真理之神来时他要把你们引入一切真理⌋（若16：13）谈论圣神的降临与使命及祂的在世生命与圣神息息相关。
7. 当祂来到时，就要指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误（若16：8）。
8. 复活升天前耶稣要门徒因父，及子及圣神之名为归依者受洗就是告诉我们圣三的共融，圣神是天主第三位的位格（玛28：18-20）。圣子重视圣神，显示圣神清楚表明圣神的化工与功能。

宗徒时代的圣神：
亲民的形象
在教会初期圣神显扬祂末世性的救恩行动，在五旬节圣神沛然降临时，也就是教会诞生时，祂带来了各类神恩(参阅宗2：1-13)。圣保禄宗徒在格前12：3-11论及圣神的神恩之来源与作用时，圣神亲民的作风与功能一展无遗。圣神为耶稣作证，向门徒说明并解释耶稣的话。圣神的默感，推动，圣化，引导在灵性生活上的确举足重轻：

A) 圣道从耶路撒冷传开时，每次都有圣神的影子：撒玛利亚（宗8：15）、凯撒肋雅的外邦人中（宗10：44）、厄弗所（宗19：6）等等。

B) 促使厄提约丕雅的太监受洗（宗8：29-40），科尔乃略等人受洗（宗10：44-47），伯多禄在圣神引导下了解所见的异象（宗10：19-20），保禄及巴尔纳伯（宗12：2-4）在这里我们看到宗徒们在事奉教会工作上，他们完全不靠自己的力量，而是有圣神的光照，陪伴并给于指导。请参阅：（宗16：6-7）。

C) 宗徒们因圣神的德能拥有赦罪的权柄（若20：19-23）。

D) 门徒们都充满喜乐和圣神（宗13：52）。这段经文我们再次看到圣神在门徒们生命中的影响，在受迫害中有圣神的相随（宗13：50）。

E) 口出异语（宗2：40；宗19：6）。

F) •病人与附魔者痊愈与解救（宗6：8）。
•宗徒的坚决英勇（宗4：31；宗10：19-20）。
•信徒悔改罪过得到赦免（宗2：38）。
•在祈祷及礼仪中也体验圣神的临在。特别是在圣神第一次公开降临时，所有的信友都聚集在一起祈祷（宗2：1）。
•在撒玛黎雅建立团体时⌈那时宗徒便给他们覆手，他们就领受了圣神。⌋ （宗8：17）
•在宗10：44-46节当伯多禄向外邦人传道讲话时，圣神降临在所有听道的人身上。
•在安提约基雅教会门徒们在敬礼与禁食时（宗13：2-3）也同样经验圣神。

G) 默感圣经成书（弟后3：16）。
最后，从以上几点我们能够清晰地看到圣神最主要的特色就是在人的内心深处推动天主与人之间的爱的交往。祂亲民，爱民的形象，藉着祂的行动一展无遗。

从圣保禄宗徒对圣神的信仰经验中，我们对圣神在新约中的形象有更深的体认。圣保禄强调：
1. ：圣神与复活的基督不能分离，基督与圣神相合为一完成救赎大业，但特质却不同，就好象言与神之差别。
：保禄称圣神是⌈复活耶稣的那一位⌋罗8：11；罗1：4。因此，他指出⌈ 主就是那神，主的神在那里，那里就有自由⌋（格后3：17）。这种作用性的说法表示复活基督的临在与行动是藉着圣神。
：圣神活跃的领域，也是复活基督的领域。所以⌈在基督耶稣内⌋与 ⌈在圣神内生活⌋相提并论（罗8：1-11）。因此，在言与神的差异来讲，基督是圣神的面容、模型，圣神是基督的动力或感应。

2. 教会的建立是因圣神的化工。
 在格前12：13节他这样形容⌈因为我们众人不论是犹太人，或是希腊人或是为奴的或是自主的，却因一个圣神受了洗……。⌋

为信友的共融合一，圣神给信友爱的标准，在人心中注内种下爱德的恩宠，都是保禄在其信中指出圣神在教会内给信友更新的力量，请参阅：格前13章；弗4：3-4；斐2：1；罗5:5；迦5：22-23。

圣保禄更强调在教会内圣神藉着各种标记使人经验祂的临在。这些标记就是各类神恩，语言或治病的恩典。在格前12：4-30节圣保禄论及神恩的来源与作用时清楚地表明了这点。

更美妙的是保禄宗徒在格前12：31节指出信友应该热切追求更大的恩赐“爱”（参阅格前13章）。在这里我们可以理解圣神的形象就是“爱”，祂主动亲近信友，甚至住在信友当中（罗8：11），亲自与信友的心神一同作证（罗8：16），扶助信友的软弱与代祷（罗8：26）。

迦：4-6节：为证实你们确实是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神到我们心内喊说⌈阿爸，父啊！⌋，这句话表明圣神爱我们到了极点。

3. 爱民的圣神引导信友达到成全与永生
 使耶稣基督从死者中复活的圣神，住在信友内，作证他们是天主的子女（罗8：14）。
 是基督的同承继者，与祂一同受苦，一同受光荣（罗8：16-17）。
 随从肉性的切望，导入死亡，随圣神的切望导入生命与平安（罗8：6）。
 今后为那些在耶稣基督内的人，已无罪可定，因为在耶稣基督内赐予生命之神的法律，已使我获得自由，脱离了罪恶与死亡的法律（罗8：1-2）。

圣若望宗徒经验中的圣神
 耶稣和圣神密不可分（耶稣是提前降临的圣神）。因为祂无限量地拥有圣神（若3：34）。
 耶稣的奇迹在若望的著作中也视为圣神的功能。
 新救恩时代：⌈圣神还没有赐下，因为耶稣还没有受到光荣⌋（若7：39；19：30；20：22）。
 赦罪：⌈你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，就给他赦免……⌋（若20：22）。
 圣父圣子的联系：⌈我也要求父，祂必会赐给你们另一位护慰者⌋（若14：16）。
 自天降下的神粮：⌈使生活的是神，肉一无所用⌋（若6：63）。
 心灵的光明：⌈当那一位真理之神来时，祂要把你们引入一切真理......⌋（若16：13-14）。
 永生：⌈人除非由水和圣神而生，不能进入天国⌋（若3：5）。
 耶稣的话之功能与圣神功能比较：

耶稣圣神
若5：22 审判
若3：11 作证
若7：18 光荣父
若8：26 谴责
若8：31 真理的话
若17：17 祝圣
若1：18 详述天主若16：8 审判
若15：26 作证
若16：14 光荣子
若16：8-10 谴责
若14：17 圣神是真理之神
若一2：20；27祝圣（圣神也称为⌈傅油
⌋，傅油与祝圣相连）
若14：26；若16：13⌈详述⌋耶稣所详述的一切
 经过上面有关圣神的功能与耶稣的话的功能是一致的。因此，我们可以说圣神是复活基督在世的延伸。他们的关系可用“水乳交融”来形容。
 基本上耶稣与圣神都是护慰者：⌈我们在父那里有正义的耶稣基督作护慰者。⌋（若一2：1），而耶稣也说：⌈我也要求父，祂必会赐给你们另一位护慰者。⌋（若14：16）
 “护慰者”是圣若望宗徒强调圣神行动之一。在若望著作中称圣神为⌈护慰者⌋有四次之多。（若14：15-17，25-26，若15：26-27，若16：6-7）旨在表明圣神的协助，代人说情与扶持功能。

路加福音中的圣神
路加福音强调祈祷与赞颂和圣神紧密相联。同时也很强调圣神在耶稣宣讲福音中的角色，推动初期教会中继续发展耶稣所开始的救赎工程。
• 依撒伯尔与匝加利亚赞颂天主当他们被圣神充满的时候（路1：41-41，67）。
• 耶稣受洗后祈祷圣神降在他上边（路321-22）。
• 当七十二门徒归来复命时，耶稣因圣神而欢欣而称谢父（路10：21）。
• 路加福音11章13节也强调只要祈求天父，必会赏赐圣神。
• 众人聚集一处祈祷时（宗2：1-13）（参阅宗10：44-48）。
• 教众祈祷时（宗4：23-31）立刻被圣神充满。
• 伯多禄得见异象是在午间祈祷时（宗10：9-16）。
以上几点可说是圣路加告诉我们，只要我们祈求或赞颂圣神就会临于我们。这同时也可理解圣神也是爱，亲民的图像。

宗徒大事录/书信A)
宗徒大事禄特别注意圣神向外的作为，证实耶稣的诺言天天在教会内应验。（宗1：8）⌈但当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛利雅，并直到地极，为我作证人。⌋
B) 五旬节日的经验：教会的生日。教会的开始。神恩的充满都是圣神强有力的作为。（参阅宗2：1-13）。
C) 至此可知，圣神是宗徒时代的领导者，是主角。至于保禄书信与及各牧函，甚至在默示禄中圣神的作为更是屡见不鲜。请参阅：格后1：22（赐下圣神），铎3：5（重生和更新的洗礼），格前12：13（都因一个圣神受了洗），雅4：5（赋予灵魂），伯前1：2（受圣神祝圣）。

• 如果留意整部圣经的结构，我们不难发现圣经的开始（创1：2）与结束（默22：17）都有圣神的影子。圣经这样的部署足以证明圣神在人类历史中的地位。

劝诫

亵渎圣神：罪不得赦
• 请参阅对观福音：路12：10，谷3：28-33，玛12：31-32（相同记载）耶稣驱魔治好了一个又瞎又哑的附魔人。（玛12：22）群众都惊奇法利塞人却说耶稣是仗赖魔王驱魔，耶稣却回应一国一城或一家，自相纷争，必不得成立。如果撒殚驱逐撒殚是自相纷争那么他的国就不能成立，而祂是仗赖天主的神驱魔（玛12：28）。
• 宗徒大事录：～阿纳尼雅事件（参阅宗5：1-3）
～圣斯德望的见证（参阅宗7：51）
• 希伯来人书：背信的罪难得赦免（希10：28-29）

结语：
圣神的形象是一位慈父。祂形影不离地爱着祂的子民，祂施于各类神恩，转求（罗8：26b）.祂爱民爱到底，甚至住在子民心中（格前3：16-17）。
回应：你们不要叫天主的圣神忧郁，圣保禄这样劝告我们（弗4：30）。⌈但却要让圣神充满，以圣咏，诗词及属神的歌曲，互相对谈⌋（弗5：19-21）。
庇荫众人的大师，在劳苦中，你是憩息，在酷热中，你是清风，在悲痛时，你是慰藉。亚孟。
⌈参考资料：神学辞典，圣经辞典，天主教教理，其他。⌋